A missão salesiana de Iauareté situa-se no município de São Gabriel da Cachoeira (AM), no profundo oeste da Amazônia Brasileira, nos limites com a Colômbia. É uma das missões mais distantes e difíceis de alcançar: para chegar lá são necessários normalmente três dias, um dos quais num barco a motor, subindo o Rio Negro; a seguir, continuando pelo rumo da Colômbia, navega-se pelo Rio Uaupés. Como se pode intuir, Iauareté está longe de tudo: de instituições, de centros metropolitanos, e, infelizmente, longe também dos serviços básicos de subsistência, como hospitais e postos de saúde.

Nos primeiros anos do século XX, a espiritualidade salesiana foi fortemente centrada na devoção ao Sagrado Coração de Jesus. Agua de Dios, a “Cidade da Dor”, na Colômbia, nasce embebida nessa devoção. Esta cidade nasce fundada pelo padre Variara, missionário salesiano que fundou um instituto religioso para servir no cuidado aos doentes de hanseníase. O grande trabalho começa com três jovens, duas delas portadoras da doença e outra, filha de pais doentes.

Um grupo de deputados argentinos está promovendo um projeto para pedir ao Papa Francisco que ‘apresse’ a canonização da bem-aventurada Laura Vicuña, propondo-a igualmente como Padroeira dos Refugiados e das Mulheres que sofrem violência intrafamiliar. Um dos promotores da iniciativa é o deputado João Brügge, que declara ser parente da adolescente chileno-argentina por parte da mãe.

É mais ou menos conhecida a imagem de Dom Bosco que os salesianos do passado deixaram de herança ao mundo. As ‘Memórias Biográficas’, presentes em todas as casas salesianas do orbe, difundiram a imagem do educador piemontês entre os seus “filhos” e “filhas”. Mas, transpostos os muros e paredes de suas obras, qual e como era a imagem de Dom Bosco desde o fim do século XIX aos anos 1960 do século XX? Como era visto para além dos limites das suas paróquias, junto a autoridades ou a cada uma das pessoas que não tiveram contato com os Salesianos (SDB) e as Filhas de Maria Auxiliadora (FMA), em países não-católicos e não-cristãos?