“Não há necessidade de separar-se da vida cotidiana para buscar o Senhor” (Dom Bosco). O cotidiano é o desafio da vida, concreto e instigante, que se manifesta por meio de grandes contradições, tais como: opressão e liberdade, solidão e comunhão, instabilidade e segurança, violência e paz, fome e pão, tristeza e alegria, miséria e dignidade, ódio e amor, fé e descrença, e está presente na vida do jovem que busca estabelecer significados para sua existência.  

Preocupo-me muito com as possíveis distorções que possam nascer das múltiplas leituras que são feitas do Projeto de Dom Bosco. A minha maior preocupação está relacionada àqueles estudos que podem reduzir o projeto a uma simples doutrina pedagógica, a uma corrente psicológica ou antropológica, em princípios que traduzam, exclusivamente, paradigmas construídos na dimensão terrena de nosso ser e existir.

Nesses dias em que nosso país vive o impacto das novas leis sobre as condições de trabalho das empregadas domésticas, convém relembrar como Dom Bosco tratava a questão, especialmente em relação aos jovens aprendizes.

Para Dom Bosco, a preventividade representava uma ação pedagógico-pastoral voltada para o acompanhamento e a orientação de todos os processos que buscam o desenvolvimento integral do jovem. Analisando as fontes inspiradoras do Projeto Educativo de Dom Bosco, aquelas dos séculos XVIII e XIX, encontramos indicações precisas sobre a importância de uma Pedagogia Preventiva. Dentre tantos nomes, fundamentais na origem da obra de Dom Bosco, podemos citar Ludovico Padoni (1784-1849), Marcelino Champagnat (1789-1840), Ferrante Aporti (1791-1858), Leonardo Murialdo (1828-1900) etc., que defendiam a preventividade enquanto ação eficaz para a consolidação de jovens protagonistas, donos de suas histórias,  capazes de colocarem a religião, a razão, o amor, a doçura, o respeito e a familiaridade como fundamentos de seus projetos de vida.